از همين جماعهء منحوسه كسانى هستند كه بر باب باب مدينهء علم هيزم و آتش جمع نمودند و ارادهء احراق بيت آن جناب به قصد اهلاك آن جناب و اهلبيت آن جناب كرده در استيجاب عذاب دركات نار و استحقاق كمال سخط و عقاب جبار قهار الى اقصى الغايه افزودند پس چگونه احدى از عقلا باور مىتوان كرد كه جمله اصحاب ابواب مدينهء علم بودند آيا كار ابواب مدينهء علم همين مىباشد كه در پى اهلاك باب مدينه علم شوند و بر باب آن جناب آتش افروزى نموده بمصداق آيهء وافى هدايه مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ كورانه در راه كفر و نفاق روند اما آنچه عبد الحق در آخر كلام مذكور آورده و لكن لا بد للتخصيص من وجه بان يكون متميزا من سائر الابواب بالسعة و الفتح و العظمة و نحوها و اللَّه اعلم پس بر ارباب عقل و شعور محتجب و مستور نيست كه وجه اين استدراك آنست كه چون صاحب قيل بعد فرض ابواب بودن ديگر اصحاب ديد كه در اصل حديث مدينة العلم و لو ايماء ذكرى از ابواب مفروضه منحوتهء او نيست و باب بودن جناب امير المؤمنين عليه السّلام بلا شبهه در آن صراحة مذكورست پس خواست كه تخصيص جناب امير المؤمنين عليه السّلام را بشرف بابيت مدينة العلم از تخصيص حقيقى صرف نموده صرف تخصيص ذكرى وانمايد و براى عدم ذكر ايشان و تخصيص جناب امير المؤمنين عليه السّلام بذكر وجهى بتراشد لهذا ظاهر نمود كه وجه تخصيص بالذكر آنست كه اين باب يعنى جناب امير المؤمنين عليه السّلام از ديگر ابواب متميز مىباشد بوسعت و گشادگى و عظمت و مانند آن و پر ظاهرست كه اين تقرير سراسر تغرير هرگز نفعى به حال سنّيه نمىرساند به چند وجه اول آنكه در ما سبق دانستى كه بوجوه موفورهء كثيره و دلائل متكاثرهء غزيره ابواب بودن ديگر اصحاب باطل و نقش بر آب و در اضمحلال و بطلان مثل سرابست و هر گاه اصل زعم صاحب قيل در تكثر ابواب باطل گرديد واضح شد كه تخصيص جناب امير المؤمنين عليه السّلام درين حديث نسبت باصحاب تخصيص ذكرى نيست بلكه تخصيص حقيقيست و سواى آن جناب هيچ يك از اصحاب باب مدينهء علم نيست پس آنچه صاحب قيل از راه اضلال و تضليل در باب تخصيص سراييده هرگز مقبول اصحاب عقول نخواهد شد دوم آنكه بسيارى از علماى اعلام سنيه كما دريت فى جواب كلام البنبانى معترف باختصاص خاص جناب امير المؤمنين عليه السّلام بشرف بابيت مدينهء علم مىباشند و اين مطلب را بعنوانات عديدهء رشيقه افاده مىنمايند پس بحسب افادات ايشان